水陆法会七天之内,水陆是内坛外坛紧密结合的

原标题:参加水陆法会将有怎样的功德?

水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称水陆道场,悲济会等,是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。

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什么是水陆法会?

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法界圣凡水陆普度大斋胜会

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既然被认为是中国佛教经忏法事中最隆重的,那么,他的这个“最”之名,从何而来呢?

佛教在线江苏讯
水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称为“水陆道场”,水陆法会是是汉传佛教的一种修持法,也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。

参加水陆法会将有怎样的功德?

水陆法会为何是最隆重的法事?

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事,共分七个坛场。内坛是整个法会与四圣六凡交流的枢纽,普同供养法界一切有缘含识神灵,发愿度化一切有情,普利冥阳;外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。

水陆法会是佛教所有法会中最大,最殊胜的法会。全名是[法界圣凡水陆普度大斋胜会],其意义逐句解释如下:

水陆法会,之所被称为中国佛教经忏法事之最,首先因为其持续时间长,其法事内容,在七昼夜之间,主要为结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。

启建一场水陆法会,需动员的人力物力颇巨,需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜中,讽诵经典作法超度。水陆法会乃是一堂整体的佛事,每一坛同等重要。每日分三时,至总回向坛宣读文疏,昭告十方法界,将每日所诵经典功德回向。因此,水陆是内坛外坛紧密结合的,大众随发心共同成就此一法会,就是最大功德。

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外坛

[法界]

从洒净之时起,连续七天,道场之内,经声不断,忏悔不已,佛号相续,所有参加水陆法会的信众,都可以在法师的引领下,精进修行七天,如同打了一个精进七。这是一般经忏佛事不能企及的。其次,水陆法会七天之内,所要诵读修习的经文及忏法众多。本次水陆法会包括《金光明经》、《地藏经》、《金刚经》、《梵网经心地品》等,都有法师领众诵读。七日之内有机会修持如此众多经典,实属难得。

水陆法会外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。共六个坛场,分别为:大坛,法华坛,净士坛,诸经坛,楞严坛,华严坛。讽诵大乘佛经,以七天为期。

[法界]是指诸佛与众生本性平等,理常一故,通称法界。

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法华坛:恭诵《大乘妙法莲华经》,诵读此经能行大悲愿,得大加持;

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另外,广为行持的忏悔法门,多源于水陆法会,在这七天之内,参与法会者,可以在法师的引领下,拜梁皇宝忏、斋天、施放瑜伽焰口,通过至诚忏悔,消除自己现世前生的罪业,使自己恶缘消除,善缘渐成,此生既得利益。

华严坛:讽诵《大方广佛华严经》,阐扬诸佛世界的伟大,圆满成佛因,成就佛果。

[圣凡]

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大坛:设在毗卢宝殿,礼拜《梁皇宝忏》;

[圣凡]是指十法界中的四圣,即佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。

参加水陆法会的殊胜之处在哪里?

诸经坛:恭诵《金刚经》、《药师经》、《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《大方广佛圆觉经》,阐述各种解脱法门,除一切横逆不顺与业障;

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而水陆法会最极殊胜之处,却远远不只这些,水陆内坛,结界之后,在主表法师的引领下,内坛法师及参与信众,将迎请四圣界一切圣者,诸声闻缘觉、菩萨、乃至十方三世一切诸佛,降临坛场,加持法会之上一切众生。在一切圣者的慈悲摄授下,使水陆内坛,乃至外坛所有参与者,于当下得到加持,一切到达水陆法会之恶道众生,亦能于当下获利利益,乃至超生善趣。

楞严坛:讽诵《大佛顶首楞严经》,此经为解脱首楞严三昧法门,能成就圆满佛道,不遭魔业,成就菩提圣果;

[水陆]

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净土坛:诸位法师领众诵《无量寿经》、《阿弥陀经》等净土经典,唱念佛名,祈六道四生离诸恶趣、往生净土,并将念佛功德回向一切众生和参加法会的四众弟子。

[水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息,故包括于陆地而称水陆。

水陆法会,正是以诸佛菩萨慈悲降临摄授,诸法师引领修持而成为丛林之中经忏佛事之最。一切众生,若能于法会期间,精进行持,忏悔业障,越荐先亡,祈福现世,都将得到现前与当来之利益。使此生障碍消除,所愿成办,他世毕竟成就,永离苦厄。

内坛

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内坛是水陆法会的核心,在法会期间,这里上至诸佛菩萨,龙天护法,下至轮回生死的六道众生,共聚圣境。在这里,有诸法菩萨对众生累世累劫不舍地加持及救度,有龙天护法对众生累世累劫地护佑与祝愿。这里更是有缘众生积累福慧资粮的地方,甚至是有缘恶道众生当下出离,永离恶道,信受佛法的地方。

[普度]

法界圣凡水陆普度大斋胜会,释名如下:

发符

[普度]是指悉皆度化六道众生,使之解脱饥饿之痛苦。

“法界”:是指诸佛与众生本性平等,理常一故,通称法界。不同的经论和宗派,对法界的开合分类有所不同,有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。

“发符”即发函,派遣四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾四位使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府,昭告人天,禀报在何时何地将举行水陆大法会,希望藉由收到“符”,使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。

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“圣凡”:是指十法界中的四圣六凡。四圣:即佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡:是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

法会现场

[大斋]

“水陆”:是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生,须依陆地而休息,故包括于陆地而称水陆。

悬幡

[大斋]是指不限制的给予众生饮食。

“普度”:是指悉皆度化六道众生,使之解脱饥饿之痛苦。

“悬幡”即高立旗幡,上书:“启建十方法界水陆空普度大斋胜会道场功德之幡”,另外一旁悬挂九莲灯,供晚间照明用,并做为地标的指引,普告三界,广召圣凡亲临法会。

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“大斋”:是指不限制的给予众生饮食。

通过结界,使天、地、空结成三位一体的清净梵城,圣来护持,邪不能侵;以发符,指向天庭、地府发邀函。通过悬幡张灯,令众生白昼了然,引孤魂暗夜来集,普受法益,共沾慧雨。

[胜会]

“胜会”:是法施之意。除布施众生饮食外,又有诵经持咒之法施,令受苦众生心开意解,得法水之滋润,故名胜会;又“会”者聚集之意,救度者与被救度者集会于一堂,饮食与佛法都在一起,故名为会。即是说,凭启建水陆法会普度大斋之功德,超度六道中受苦众生,使之离苦得乐,趣入佛道。因为这种佛事是以供饮食为主,为超度水陆一切亡魂而设。

水陆法会第四天,内坛开始奉供上堂。坛内所奉斋肴、果蔬、糕点等,诸位法师依席次奉供,观想所供种种甘露美味,妙宝器物,于诸圣前,一一出生无量,充满法界;十方诸佛贤圣,慈愍斋家恳启之诚,现起受供,满诸请愿。

[胜会]是法施之意。除布施众生饮食外,又有诵经持咒之法施,令受苦众生心开意解,得法水之滋润,故名胜会。又[会]者聚集之意,教渡者与被教渡者集会于一堂,饮食与佛法都在一起,故名为会。即是说,藉者启建水陆法会普度大斋之功德,超度六道中受苦众生,使之离苦得乐,趣入佛道。

众功德主虔诚跪拜后,开始相传奉供香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。献供之后,礼大忏悔文,忏悔往业。法会虽持续多时,但众功德主精进勇猛,法喜充满,不觉疲惫。

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事,若论法事内容,重点则在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起,可以说内坛佛事主要是与四圣六凡交流,是整个水陆的心脏。由于内坛佛事繁重,加上主法者必须专心观想,因此内坛必须结界,以防外人闯入坛场,故由坛主以上之功德主,代表所有功德主参加礼拜佛事。

抛掷花瓣到仙桥布上,表示“香花迎、香花请”;整个奉请过程,三大师摄心正念,依次至诚恭请诸佛、菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙、梵王帝释二十八天等一切尊神,乘仙鹤、踏仙桥莅临坛场,悲悯众生,为众生宣说佛法;祈愿藉由入坛诸佛圣贤的沐浴,令众生皆离染得净,顿开妙悟;并虔请诸佛菩萨慈悯众生正法久住。

内坛佛事

供养是斋主表达对诸佛、菩萨、贤圣人等最高的敬意。在水陆法会中,又以供、请上、下堂为供养的集中表现。不仅在水陆法会中,平时信徒也随时会通过供养表达对佛、法、僧三宝的虔敬之心。“供奉上堂”的特殊功德,可作为成佛的资粮,不仅能学会喜舍布施,而且还能培植对佛菩萨的恭敬虔诚之心。

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